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传言玉女

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古籍善本
古籍善本,是我国所有藏事中最艰难、困苦的爱好,他所涉及的范围是一般的朋友没法想象的,即使你已经拥有博士学位,但不是社会学科类的,也是瞎子摸象……
  俺会陆续向大家介绍一些常用小知识,希望能和各位朋友共同学习、共同进步。由于俺收藏的乾隆以前的雕版书都存放在银行,所以,有些图片是借用的,请原有主见谅,以免徒起纷争!
  现在,先讲一下古籍善本的种类。
  古籍,也就是我们常说的古书,分为经、史、子、集四种。当今最常讲、见的是史和集,医书是另类,我们将在以后重点讲它的收藏价值和研究价值。集,最简单,就是文学作品集;史,在24史外,加上方志(地方志)。
  善本,除了古籍,还包括原始手稿、信扎尺牍、碑版墓志、器物铭文、校勘手记、书本眉批、岩划刻纹等等。这里最容易混淆的是,我们日常见到的碑帖、手稿、信扎尺牍等书法作品。从形式上讲是艺术品,从内容上讲就是善本类。我们需要正确的思路:是从史料的角度出发,还是从艺术品的角度出发?有些碑文、信扎尺牍是完全可以弥补正史的缺失,其作用不在碑文之下,它们没有明显的界限。譬如,新出土的汉碑、晋唐墓志等,从书法的角度看是艺术,从史学的角度看,可以校对正史。最著名的是《汉鲜于璜碑》、《大唐重修王居士砖塔铭》的出土。同样,我们可以从傅雷先生、黄宾鸿先生的书信、手扎中间,看到某些历史事件的真相,以及大师对历史事件或艺术鉴赏的真知灼见。
  前几年完成的我国远古代史和古代史夏、商、周的断代,更多的是靠出土的器物,特别是有刻画纹(我个人理解为早期铭文)的器物。而最为著名《三代金文》,则也是经典的书法作品集。
 
 这里,我需要说明的一个问题是:善本最早的概念是“碑文的拓本”,慢慢扩展成现在的说明。拓本,从鉴定早晚的时间看,可以追溯到一点、一划的缺损,以证明其摹拓的早晚。举个经典例子:《魏曹真碑》现存世的有两种,一为“汉贼”未损本,一为“汉贼”凿失本。前一种极为珍贵,是碑出土时的最先拓本,后来在涉及诸葛亮前面的定语——“汉贼”时,被好事的文人凿去两字。
 
 拓本还涉及其拓本以外的问题,主要有四个:拓工的好坏、裱褙的好坏、纸张、用墨的好坏
21世纪最近的一次关于“最善本”的研讨会是上海博物馆组织的。是上海博物馆从国外回购《宋拓淳化阁帖》的研讨。
中国的印刷术,对推动整个人类文明的作用是世界所公认的。
雕版印刷开始是为了鸿扬佛教典籍的,自唐朝(以现存实物为准)开始,有宋而成熟。
古代的雕版,有四个地方(以好坏次序):临安(杭州)本、蜀(四川)本、广陵(扬州)本、福州(福建)本。本篇主要分析的是坊刻、私刻,官刻(含皇家刻本)很容易辨别,不在本篇的讨论范围。
临安本,校雠精细,刊刻精良,版材优等,纸张优选、用墨不漶,此为宋版之绝品。《韩昌黎先生文集》六卷本(图后附)。因缺最后一本,是我用工楷依(北京图书馆?上海博物馆?)藏本抄录合成。
蜀本,错舛较少,刊刻优良,版材大都以枣、梨为主,印刷不宜变形,特有的蜀纸亦坚实细韧,墨色千年不漶。(无实物图)
广陵本,校雠不精,刊刻版材较杂,用墨遇湿易漶,唯用纸尚可,但也有以劣等纸充好的。

此主题相关图片如下:
福州(福建)本,校雠不当,错舛百出,刊刻版材都以软木为主,墨色不牢,纸张太次。烂漶严重者,几无价值。(无实物
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