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传言玉女

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《纪念萨特诞辰一百周年:萨特精选集》
[载完]《纪念萨特诞辰一百周年:萨特精选集》





















  让·保罗·萨特,1905年6月21日出生于巴黎,1980年4月15日逝世于巴黎鲁塞医院,终年75岁。法国总统德斯坦说,萨特的逝世“就像我们这个时代陨落了一颗明亮的智慧之星”。萨特是当代法国哲学界、文学界的首要人物,是存在主义哲学思想创始人,社会活动家,自由斗士,更是影响了法国以至全世界整整两代文学家和思想家的文学巨匠。
  在众多萨特作品中译本中,《萨特精选集》是一套呈现“其纯净的经典式的艺术形式”,为“不同时代的人提供巨大的美感享受”(柳鸣九先生语)的经典选本,既有分量,又有质量。













北京燕山出版社 出版 作者:萨特 定价:58元(上下册)

以下内容为程序代码:
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<script>












原价:58元 新浪商城价:43.5元 满58元免配送费



















 《萨特精选集》编选者序









  让—保尔·萨特生于一九○五年,卒于一九八○年。新旧世纪交替的二○○○年正逢他逝世二十周年,法国掀起一场不大不小的萨特热,仅评论萨特的专著和专刊专集就有十几种,依然褒贬不一,依然左派褒者多贬者少,右派贬者多褒者少。其中影响较大的左翼代表,贝尔纳—昂里·莱维,八九十年代走红的哲学家、社会活动家,目前人气最旺的学者之一,于二○○○年一月发表厚厚的论著,题为《萨特世纪》,认为法国的二十世纪是萨特世纪,法国思想界由萨特主宰。




















 









  我既感疲倦又过于激动。我不愿再去想明天黎明将发生的事,不愿再去想死亡。去想,那是毫无意义的事,只会使我得到一些词语概念与一片空虚。但是,只要我试着去想别的事,我就看见许多枪口对着我。我这样体验被处死的滋味大概总有二十次以上;有一次我甚至以为是真的亲临其境了,其实只是睡着了一小会儿。他们把我拖到墙跟前,我不停地挣扎;我向他们求饶。




















 艾罗斯特拉特









  一天夜晚,我突然萌生出向人开枪的念头。那是一个星期六的夜晚,我出门去找莱娅,她是一个站在蒙巴纳斯大道一家旅馆门前招徕顾客的金黄色头发的妓女。我从来没有和女人发生过肉体关系,因为我觉得在那种关系中吃亏的将是我。当然,男人可以骑在她们身上,但她们会大大张开自己毛茸茸的嘴,把你整个小腹全都吞进去,而且我还听说过,从长远来看,在这种交易里,得益的终归是她们。至于我,我无求于任何女人,我也不愿意给她们任何东西。因此,我所需要的是一个冷漠而又对我恭顺从命的女人,她能够怀着一种厌恶的心情任我摆布。




















 一个企业主的童年









  他经常躺在床上,给自己测量体温。体温表上显示三十七度五或三十七度六。吕西安以一种略带苦涩的喜悦心情想到,他父母觉得他脸色很好。“我并不存在。”他闭上眼睛,任凭自己的思想自由驰骋。存在是一种幻觉。既然我知道自己并不存在,我只需把耳朵堵住,什么都不想,我就能自行消失了。但是幻觉很顽固。至少,他由于掌握了一个秘密而对别人有一种带嘲弄意味的优势。例如:加里并不比吕西安更多地存在。为此,只须看着他如何在其崇拜者中间胡乱抖动自己的身体,人们便会立刻明白,他认为自己的存在像钢铁一样牢固。弗勒里耶先生也不存在。无论里黎或者其他任何人都不存在。这个世界是一出没有演员的喜剧。




















 文字生涯









  我最初编的故事无非是《青鸟》,《穿靴子的猫》,以及莫里斯·布肖写的童话的翻版。这些故事在我的眉宇之间、脑门之后,自然而然地产生。后来我敢于修改这些故事了,给自己在故事里找到了一个角色,从此故事改变了性质。我不再喜欢仙女,仙女在我周围已经太多了,此时丰功伟绩代替了仙国美景。我成了英雄,把我的媚态一扫而净。现在的问题不再是取悦于人,而是使人折服。我抛开了家,把卡尔妈咪、安娜—玛丽从我的幻想中清除出去了。我对做做手势、摆摆姿态厌倦了,决意幻想出瑰行壮举来。








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写作吧,不要担心遣词造句,你对它们的侵犯要比它们可能给你的多.不要害怕它们.要知道,没有任何人能够确切地说出它想说的东西.诀窍在于,要给句子造成一种不完全的气氛,一种神秘的气氛,一种无限逼近的气氛,以诱惑读者去进行没有词语的完成工作.这样你肯定会找到实行的道路.
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逻辑的推演,概念的迁移
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大段大段抽象的议论,使用一般概念和带有普遍性的词语,华丽而讲究的文学语言

萨特在自己的作品中不是论证自己的观点,而是借助于神话来说明自己的思想,就像古希腊人例如柏拉图在表达自己的哲学思想所做的那样.在他看来,写一部小说就是创造一个有哲学意义的神话.这样,萨特写出来的东西从形式上来说是两不像,既不像哲学论文,也不像小说作品,可以说是不伦不类.如果一定要归类的话,在我看来,也只能归之为哲学随笔一类的东西.

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现象学避开了唯心主义和唯物主义的分歧,既强调了理性,又把我们感知的实在性放在了同样重要的位置上.

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按自己的所见所闻描述事物,并在这个过程中抽象出哲学来.

如果你是一个现象学家,就能谈这个鸡尾酒,就能从酒中搞出哲学来.

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Re:

实在论思想:世界就像他看到的那样存在,而他的感受是真实的.

关于世界的思想关于意识的思想

一个适当的形式来表达这种实在论

任何不能说明意识的理论想要如实地看待外在的实体,都注定不会成功.

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Re:
,人要比石头或桌子高贵得多。因为当他说“人首先是存在着”时,他的意思是,人是一种把自己推向未来并能意识到这一特点的存在。人一开始就是一种自觉的自我设计,而不是一块青苔、一朵兰花,或者一棵花菜。在这个自我设计之前,没有任何东西存在。即使在充满智慧的老天那里,也什么都没有。人只是在他计划自己成为什么的时候才获得存在,而这不是指他想怎么样。因为“想要”或“意愿”这个词通常是指一种自觉的决定,而这总是在我们把自己创造成某人之后才显示出来的。
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Re:
得知这个消息后,萨特立即写了一个声明,由他在瑞典的出版商委派一位代表于10月22日在斯德哥尔摩宣读。在声明中,萨特说明了他拒绝的理由。从个人方面说,他的理由是:他一向否弃官方的荣誉,例如战后拒绝了政府授予他的荣誉勋位勋章。一个作家在政治、社会和文学方面的地位,应该仅仅依靠他自己的工具也就是他写的词语来获得。而任何他可能得到的荣誉都会对读者造成压力,这是他不希望有的。签名为“让─保尔·萨特”,这是一回事;签名为“诺贝尔奖获得者让─保尔·萨特”,这完全是另一回事。作家应该拒绝让自己转变成一个机构,即使是像现在这样在被给予最高荣誉的情况下。
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Re:
从客观方面说,他的理由是:当前文化战线上唯一可能的斗争是东方和西方两种文化的和平共存。他完全意识到它们的对抗必然会采取冲突的形式,但这应该是人与人之间、文化与文化之间的会谈,而不应该是机构之间的事情。因此他不能接受来自官方机构的任何荣誉,无论是东方的还是西方的,即使他能够很好地理解它们存在的理由。例如,虽然他同情社会主义者,如果人们要授予他列宁奖──当然事实上没有──他也会理所当然地拒绝。

  瑞典皇家学院授奖给萨特的理由是:“他那思想丰富、充满自由气息和探求真理精神的作品已对我们时代产生了深远影响。”萨特在声明中就“自由”的问题作了解说。他说,如果是在阿尔及利亚战争期间,在他和其他人签署“121人宣言”时给他这项奖,他将会十分感激地接受,因为这就不仅是给他个人,而且还是给他们为之奋斗的自由带来荣誉。

  在西方,人们把自由仅仅理解为一种抽象的东西,而在他看来,它意味着一种具体得多的自由──人们应该拥有不止一双鞋的权利,应该拥有肚子饿了就能吃饱的权利。对他来说,接受这项奖比拒绝它更为危险。如果接受了,就会使自己处于他称之为“被客观利用”的境地。

   由于拒绝诺贝尔奖,萨特又一次在社会公众和新闻媒体中引起轰动,尽管他自己并不希望有这种轰动。为了躲避记者,他来到波伏瓦的住处。不久,萨特母亲打来电话,她的住处紧靠萨特公寓,她看到一大群记者围在他的门前。

   过了一会儿,有人按波伏瓦的门铃,这是有些记者猜出萨特躲到这边来了。一直到凌晨两点,门铃声不绝。为了能得到一点清静,萨特走了出来,让这些记者拍了些照,简单地说了几句话:“我拒绝荣誉称号,因为这会使人受到束缚,而我一心想做一个自由人,一个作家应该真诚地做人!”第二天早上,萨特一出门就被一大群记者和电视摄影师围住了,他们一直跟到萨特的住处。在要进门时,萨特回过头来说:“我不希望自己被埋葬!”
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普弗沃

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普弗沃

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何炅杜海涛《仙球大战》烂得惨不忍睹!山寨漫威都是些牛鬼蛇神!
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