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传言玉女

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<<旦角>>-----三岛由纪夫
增山为佐野川万菊的演技而倾倒。学日本文学专业的学生成为歌舞伎创作室成员,
其原因,也在于迷上了万菊的舞台艺术。
高中时代开始,增山就成了歌舞伎的俘虏,当时的佐野川还是一位初出茅庐的旦角,
扮演的净是些像《镜狮子》中的蝴蝶精之类的角色,充其量也不过扮演《源太绝交》中的
侍女千鸟这样的角色。佐野川当时的演技仅仅可称朴实、端庄而已,谁也未曾料到他会成
今日之大器。
不过,增山当时却已发觉这位冷艳的人在舞台上释放出的一种冷淡的火焰。甭说一
般观众,甚至连报社的戏剧评论家也无一人明确的提到这一点。未曾有人指出在佐野川身
上,自年轻时就有一种摇曳于舞台,如同透过白雪隐约可见的火焰。然而,时至今日,谁
都争先恐后的抢着说是自己第一个发现的。
佐野川万菊是当今人世间罕见的、真正的旦角,他是一位无法随便兼演男主角的人。
华丽却又阴湿,身上所有线条极其纤细。他无论表现力量、权势、忍耐,还是胆略、智勇、
强烈反抗,只要不通过女性表现这一关,是绝不表演的。他具有能把一切人的感情用女性
的表现进行过滤的才能。惟有这一点才称得上真正的旦角。然而在现代确实罕见,好比一
种特殊的、纤巧的乐器发出的音色,并非在普通乐器上配上弱音器所能获得,并非光凭胡
乱模仿女人就能达到。
像扮演《金阁寺》中的雪姬这样的角色是佐野川的拿手好戏,增山曾有过在一个月
的盛大演出期间去看过十天的纪录。反复观赏多遍,仍沉湎于对佐野川的陶醉之中。那歌
舞伎的狂言中存在着象征佐野川万菊的一切,所有的要素都交织在其中。
“话说金阁,此乃鹿苑院相国义满公之山亭,三重宫殿建筑,庭院美景八处,夜泊
之石,岩下淙淙流水,瀑布流溪,春意盎然,柳樱交错,京都美如锦。”
无论是这段净琉璃的开场白,那大道具的辉煌夺目,还是那樱花、瀑布与金色灿然
的楼阁的对衬,无论是那舞台上不断增加不安的表现瀑布的阴郁的鼓声效果,那残虐成性、
好色的叛将松永大膳的苍白相貌,还是旭日照耀下便现出不动王尊体,夕阳照射下便现出
龙王形状的名剑俱梨伽罗龙王的灵验,映照在瀑布与樱花上娇艳的斜阳,缤纷落英……所
有这一切均为雪姬这位高贵的美女而存在。雪姬的服装并不特殊,为普通的绯色绫子,但
在雪舟的孙女身上,却摇曳着一种与其名有关联的雪的幻影,雪舟笔下的秋冬山水图中无
边无际的雪净,也在她的身上漾展开去,雪的幻影使它身上的绯色绫子耀眼辉煌。
增山尤其喜爱“指尖鼠”的情节。被绑在樱花树上的姬,想到了有关祖父的传说,
用指尖在落花上画了一只老鼠,那鼠活了,咬断捆绑姬的绳索。佐野川万菊表演这段戏,
并非让人感到像木偶似的。捆绑姬的绳索使万菊的姿态显得比往常更美。这是因为,这位
旦角的纤巧的身姿、动指、翘指,这些宛如蔓藤花的人为动作,由于是寻常动作看起来让
人感到十分可怜,但是当其被绳索捆绑后,反而产生了莫名其妙的活力,那不自由的强制
动作、强人所难的姿态,好像大写的字母,一瞬间、一瞬间的描绘着美的危机,而且那美
的危机不禁令人感到不断地涌现出温柔的、不屈不挠的生命力。
佐野川的舞台上确实存在诱惑人的瞬间。由于他那双美丽的眼睛非常出色的发挥作
用,从花道往本舞台看,由本舞台往花道看,或在《道成寺》中抬头望钟时,往往是他的
一个眼神,使全体观众产生一种如同情景一变的幻觉。在《妹背山》一戏的御殿上,万菊
扮演的三轮被橘姬夺走了恋人求女,惨遭官女们欺凌,因嫉妒和愤怒几乎发狂的冲向花道。
这时,舞台里面响起了官女们的欢呼声,“三国数一之招婿业已结束。啪啪、啪啪、啪啪,
可贺可喜!”高台上的净琉璃大声说道:“三轮必定会回来!”三轮说了声“闻其欢呼声”,
回过头来。这是一段渐渐改变三轮人格,表现所谓定格相的戏。
每当看到这里,增山都感到一种战栗。一瞬间,在明亮的大舞台上,在金光闪闪的
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金殿的大道具中,在华丽的服装上,在聚精会神的凝视舞台的数千名观众身上。一个魔影
一闪而过。无疑那是发自万菊肉体的力量,同时又是一种超越万菊肉体的力量。此时此刻,
增山从万菊那温柔、婀娜、优雅、纤细以及集种种女性魅力的舞台身姿中,感觉到有一种
犹如暗泉般的东西涌现出来。居然增山无法把握那究竟是什么,但他却曾认为那是舞台俳
优最大魅力的莫名之恶,是那种诱惑人心,让人们沉溺于瞬间美之中的优美之恶,这才是
那暗泉的真面目。然而,即便如此命名,但那也无法说明任何问题。
三轮披头散发,在回去的本舞台上,等待她的是欲制她于死地的养七的刀。(‘养七’
应为‘鱼养’七,字典无此字,故用‘养’代替)
“深处音乐阵阵,其调更显暮秋悲凄。”
在三轮奔向自己悲惨结局的步履中,同样有一种战栗力。让人感到那双迎着死亡和
破灭,衣襟不齐的冲去的雪白的裸足,十分清醒的知道现在推着自己前进的激情,该在舞
台的何处何时结束,在嫉妒和痛苦的驱使下,欣慰的向前冲去。宛如豪华的西阵织用暗金
线编就的正面和明线编成的背面,在这里,苦恼与欢喜已是表里如一。



增山成为创作室的一员,当然是出于对歌舞伎,尤其是对万菊的着迷,同时也由于
他认为如果不通晓舞台内情,就无法从那着迷的束缚中解脱出来。从人们的传闻中也得知
舞台内的幻灭,但她更欲置身其间,亲身体验真正的舞台内幻灭。
然而,幻灭却总不出现。万菊阻止了其幻灭。例如,他一味地死守歌舞伎“条理”
之训。条理曰:“旦角即便身在化妆间,亦应保持旦角之心理,用盒饭等应面朝他人不见之
处。”
万菊完全照条理之训行事,当无奈非得在客人面前用盒饭时,他便先道声歉:“失礼
了!”然后面朝镜台一侧方向,头埋得低低地快速而又优美地用完餐。动作实在漂亮,即使
是背影,也不让人感到正在用餐。
增山着迷舞台上的万菊,由于增山是男人,毫无疑问他为女性美而着迷。但是,不
可思议的是,这种诱惑,在清清楚楚地看到化妆室的万菊的形象以后依然如故。万菊脱去
衣裳当然将成裸体,体态虽很纤弱,毫无疑问是男儿之身。那男儿之身对着镜台,直至肩
部都用白粉涂得白白的,如同女人般地对客人进行问候,这不能不让人感到不舒服。就连
热衷歌舞伎的增山,最初窥视化妆间时,也曾产生过那种感觉,更何况若让那些说旦角实
在令人讨厌,对歌舞伎持反感的人看到此情景,不知会说出什么难听话来。
不过,增山即使见到万菊脱光衣裳的裸体或只穿一件吸汗的纱布内衣的身姿,也非
但不感到幻灭,反而有一种安心感。这本身也许是变态的,但增山曾感觉到的诱惑的真面
目,即诱惑的实质,其中却没有。因此,他所感觉到的诱惑就无崩溃危险。万居即使脱去
衣裳,在其裸体下面似乎仍然隐约可见穿着几件华丽的衣裳似的。其裸体是虚假的身姿,
其内部确实隐藏着一种与那艳冶的舞台姿态相照应的东西。
增山很喜欢演完大角色后回到化妆间的佐野川。刚演毕大角色的感情的火焰依然充
满全身。既像夕阳又像残月,古典剧雄壮的感情,于我们的日常生活无任何相关的感情,
争夺王位的世界、X小町的世界、攻占奥州的世界、前太平记的世界、东山的世界、甲阳
军记的世界,似乎是按照历史进程,实际上不属于任何时代的、装饰成如同锦绘被夸张、
定型的、变态的悲剧世界的感情……与众不同的悲叹、超人的热情、灼人的恋慕、恐怖的
欢喜、被必道普通人无法忍耐的悲剧性状况下的弱者发出的短促呼喊……这一切,直至刚
才尚寓于万菊之身。简直令人不可思议,万菊那瘦高身躯是怎样经受住这一切的?这一切
为何没从万菊那纤细的身躯上滚落?
总之,万菊刚才就生活在如此雄壮的感情之中。舞台的感情凌驾于所有观众的感情
之上,正因为如此,万菊的舞台姿态大放光彩。也许可以说舞台上的全部人物都如此。但
在现代的演员中间根本找不到一人像万菊那样把远离日常生活的舞台上的感情表现得如此
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